意识大禹,从“西羌汶川”开起!

原标题:意识大禹,从“西羌汶川”开起!

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禹生于阴历六月初六,姒姓,名文命,号禹,帝颛顼之后。

禹领授神谕,治理滔天洪水十三年,救平民于水火之中,被选为国家继承人,划定天下九州,铸造九鼎,成为夏朝开国君王。

禹,因不凡的功绩,被后人称为“大禹”,大即远大。

大禹故里,西羌石纽

“大禹治水”的故事妇孺皆知,耳熟能详,且远近著名,而这位圣人的故乡,就是四川汶川石纽山。

《史记.六国年外》说:“禹兴于西羌”。

《吴越春秋.越王无余张扬》也说大禹:“家于西羌,地曰石纽。石纽,在蜀西川也”。

《艺文类聚》卷11与《宁靖御览》卷 82引皇甫谧《帝王世纪》说:“伯禹夏后氏,姒姓也,生于石纽,……长于西羌,西羌夷也”。

谯周《蜀本纪》说:“禹本汶山广软县人也,生于石纽”。

《水经注》广软县说:“县有石纽乡,禹所生也”。

据清嘉庆《汶志纪略》记载,广软废县在咐县城(威州)西南72里的大邑坪,自汉至晋皆然,清初尚存遗址。

多多文献记载都说大禹出生于石纽山刳儿坪,而石纽山正是位于汶川绵虒镇。这边自古就是“西羌之地”,自汉至清都是古汶川县城之旧址。

大禹足迹,在汶川

在今镇南5公里处大禹村新店组与羊店村相交的高山,就是石纽山,山岸壁立,镌刻之“石纽山”三个大字至今犹存。

如史书记载清淡,绵虒镇保存了与“禹迹”相关的文化遗迹,如:

△刳儿坪,“禹生石纽,其地名刳儿坪”,历代汉文古籍都记载着这边。

△涂禹山,相传大禹所娶涂山氏即住此。

△禹王宫,明时修筑,文革时受损,“5·12”汶川特大地震后得以重修,是专为祝贺大禹而修,因设有戏台,故名禹王宫。

△禹王庙,庙前殿供大禹像,禹站立木轮车上,玉圭玄衮,神彩萧洒,现仅存幼批断垣残壁。

△禹穴:岩石上刻有“禹穴”二字,字大数尺,迄今照样可见。

△洗儿池:相传为禹母生禹,到此处洗涤,血水染红了池水浸红岩石所致。

△血红草:相传禹母生禹后往洗儿池时曾在此坐下修整,滴血染红茅草,故此草血红如初。

△圣母祠:圣母祠的墙壁上,有文人题诗:“共传大禹产西羌,明德千秋颂莫忘,江水发源神肇迹,息将石纽比荒唐。”

△禹迹石纹:石纽山刳儿坪周围,有石纹30余处,大都高低显明,联系我们纹线清亮。

△圣母塔:飞沙关悬崖坳平地处有二座塔,为圣母塔,别名双镇塔,现残存7米高的塔座。

△禹碑岭:相传羌民为祝贺大禹治水而立,已有上千年历史,石碑现已为其旁的黄梅树包缠,成为树包碑。

△天赦山:史载“天赦山,夷人营其地,方百里不敢居牧”。这边曾是祭天祭神的地方。

△大禹坪,意为大禹为汶川郡广软县人,改处为广软县治所,故名“大禹坪”,位于今之羊店村河坝。

一处处遗迹,一段段历史,记录着大禹在古汶山郡中故事,流传着一段段悠久的佳话,证实了大禹,是汶川人,是西羌人民的先人。

岷江河畔,大禹的传唱

岷江河畔,大禹故事历经千年,流传至今。在原通走于汶川一带的“花灯戏”,剧现在中就有《大禹治水》,赞颂大禹治水三过家门而不入,唱词中的“耶格西”即大禹的羌族名字。

羌族人民异国文字,但相关于大禹的故事,却靠着迂腐的羌民们口口相传,传延至今,那珍贵的大禹精神,更是在岷江河畔源远流长。

为祝贺先人,传递大禹精神,汶川深挖大禹文化,特意打造了大禹文化和旅游品牌。

创建国家AAAA级汶川大禹文化旅游区,创建国家全域旅游示范区,让大禹成为了汶川最主要的文化符号之一。

为了外达人们对大禹的爱崇,每年阴历六月初六,汶川都会举办隆重的大禹华诞庆典运动。

运动由羌族释比主办,男女老少穿着节日艳服,将祭品敬献在大禹像前,用传统样式外达对大禹的崇敬和缅怀。

大禹华诞庆典运动是汶川每年最宏大的庆典之一,它即是一栽习惯,更是一栽文化,是汶川人民主要的精神寄托。

眼望今年的大禹诞辰即异日临,赞颂大禹的唱段,又在岷江河畔越唱越清脆:“先有天、后有地,后有人、分男女,水有源、树有根,羌族根源说显明,羌族铁汉是大禹,开山治水数第一……”

滚滚岷江,巍巍华夏。 迂腐西羌,生生不息。

不管时光如何更迭,五千年的历史永世无法抹往,关于大禹的故事、大禹的精神,更是像血液相通流淌在每一个西羌子女的胸膛中!

铭记祖辈,传唱功绩,

大禹精神,永存吾心!

走进大禹故里,追求西羌文化。

高考已经终结,

乘风破浪的学子们,

能够来绵虒镇,

赴一场萧洒的卒业旅走哦~

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