原创兵书《六韬》:你清新中国谋略家的开山鼻祖是谁吗?

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相传,姜尚的先世为贵族,在舜时为官,因功被封于吕(今河南南阳),故为吕氏,名吕尚。中国古代的姓,是母系氏族的产物,后来,在一个姓中又以男性为主,有了氏,到了春秋战国以后,氏越来越多,姓和氏渐渐相符二为一,就是现在所说的姓氏。

后来,姜尚家道中落,至姜尚时,已沦为贫民。为维持生计,姜尚年轻时,曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉,又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒营业。他虽清贫,但胸怀大志,辛勤学习,首终不倦地钻研、探讨治国兴邦之道,以期有朝一日能够大展宏图,为国效力。直到老年末年,终于遇到了施展才华的机会。

那时,正是富商王朝走向消逝的时期。商纣王暴虐无道,荒淫无度,朝政贪污,社会黑黑,经济休业,民不聊生,仇声载道。而西部的周国,因为西伯姬昌(后为周文王)倡走仁政,发展经济,执走检朴立国和裕民政策,社会清明,人心稳定,国势日强,天下民多向去于周,四边诸侯看风倚赖。

壮心不已的姜尚,获悉姬昌为了治国兴邦,正在广求天下贤能之士,便毅然脱离商朝,来到渭水之滨的西周领地,栖身于磻溪,镇日以垂钓为事,静不悦目世态的转折,待机出山。有镇日,姜尚在磻溪垂钓时,恰遇到此游猎的西伯姬昌,二人萍水再会,谈得相等投机。

姬昌见姜尚学识广博,通晓历史和时势,便向他讨教治国兴邦的良策,姜尚当即挑出了“三常”之说:“一曰君以举贤为常,二曰官以任贤为常,三曰士以敬贤为常。”有趣是,要治国兴邦,必须以贤为本,偏重挖掘、行使人才。姬昌听后甚喜,说道:“吾先君太公预言;‘当有贤人至周,周才得以兴起。’您就是那位贤人吧?吾太公看子(期看师长)久矣!”于是,姬昌亲自把姜尚扶上车辇一首回宫,拜为太师,称“太公看”。从此,铁汉有了用武之地。

传说姜尚本是处士,为躲避商纣王的虐政,隐海滨。又说他曾事纣,因纣无道而离去,游说诸侯,无所遇而归周文王。还有的说他曾屠牛于朝歌(殷都,今河南淇县),卖饮于孟津(今河南盂津以北);或说他老迈清贫,隐于渭滨,以渔钓于周文王,文王载与俱归,立以为师。以上所说归周的途径虽分歧,但归周大事的中央人物则是一定的。

不久,商纣王疑心周文王欲图谋商之天下。遂将周文王拘捕在都城的监狱里。于是姜尚、散宜生广求天下美女和奇玩至宝,献给商纣王,赎出了周文王。文王归国,便与姜尚黑地里谋划如何推翻商朝政权。为此,姜尚策划出很多兵家谋略,因为这个因为,后人言及兵家权谋都首推姜尚,他便成了兵家的首祖,或称鼻祖。

姜尚在辅佐周文王期间,为强周灭商,制定了一系列准确的内外政策。对内,执走农人助耕公田纳九分之一的租税,八家各分私田百亩,大幼仕宦都有分地,子孙承袭,行为俸禄等经济政策,促进了生产的发展,打下了灭商的经济基础。

对外,外观上坚持恭顺事殷,以麻痹纣王,黑中执走争取邻国渐渐说相符、瓦解富商王朝的盟邦,以翦商的羽翼,减弱和孤立富商王朝的策略。在姜尚的积极谋划下,归附周文王的诸侯国和部落越来越多,渐渐攻克了大片面富商王朝的属地,展现了“天下三分,其二归周”的局面,为末了息灭纣王,取代富商,创造了条件。

周文王物化后,武王姬发继位,拜姜尚为国师,尊称师尚父。姜尚不息辅佐周国朝政。有一次,周武王问道:“吾欲轻罚而重威,少走赏而劝善多,简其令而能教化民多,何道可走?”姜尚答曰:“杀一人而千人惧,杀二人而万人惧,杀三人而三军振者,杀之。赏一人而千人喜,赏二人而万人喜,赏三人而三军喜者,赏之。令一人而千人走者,令之;禁二人而万人止者,禁之;教三人而三军正者,教之。杀一以惩万,赏一而劝多,此明君之威福。”

周武王百依百顺,往往慎于走赏,力求令走不准,使周朝政治愈好清明。而此时的富商王朝政局更添昏黑,叛殷附周者日多。周朝渐渐羽翼丰满,国势日隆。

武王九年(约公元前1059年),为了探察诸侯是否会集而东讨商国。周军在姜尚的统帅下,浩浩荡荡开到孟津,周武王在这边举走了历史上著名的“孟津之誓”,发外了声讨殷纣王的檄文。届时,八百诸侯会诸此地(那时的诸侯国都很幼,商朝国土中竟达一千八百多个。后来,产品分类春秋五霸和战国七雄,是在兼并混战中,形成的较大的诸侯国),表现了武王的声威。

那时,很多诸侯都说,“商纣可伐!”武王和姜尚则认为,时机尚不走熟,富商王朝的总揽虽已陷入内社交困、奄奄一息的境地,但其内部,尚无清晰的一败涂地之状,倘若兴师伐纣,一定会遭到坚强招架。于是,决定班师而回。这次走动,实际是灭商前的一次预演,在诸侯国间产生了凶猛影响,使更多诸侯遵命于周武王。

武王十一年(约公元前1062年),富商王朝总揽集团中央发生内乱,良臣比干被杀,箕子被囚为奴,微子启惧祸出逃,太师疵、少师强,信服周武王。武王问姜尚:“殷大臣或物化或逃,纣王是否可伐?”姜尚答道:“天与不取,逆受其咎;时至不能,逆受宾殃。”周武王闻言,决意举兵伐纣。遍告诸侯说:“殷有重罪,不能够不毕伐”。遂以姜尚为主帅,统领兵车三百乘,虎贲(猛士)三千名,武士四万五千人,以“吊民挞伐”为号召,说相符诸侯各国,兴师进取商都。

但占卜效果却不吉利,部队走至汜水牛头山,风甚雷疾,旗折鼓毁,群公疑惧,有人甚至乞求还师。只有姜尚坚持兴师,“今纣刳比干,囚箕子,伐之有何不走?举事而得时,则不看时日而事利,不伪卜筮而事吉,枯草朽骨,安可知乎!”他说那些占卜用的龟甲和蓍草根本不懂什么吉恶。姜尚亲自援袍而鼓,率多先涉河,武王最后遵命了姜尚的偏见,,统兵先进。

二月五日,周武王率领大军会相符庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方国部队战车四千乘,陈师牧野,与纣王的十七万大军睁开决战。早晨,进走庄厉的誓师——这便是历史上著名的“牧誓”,誓词历数纣王听信宠姬谗言,招诱四方囚犯和逃亡仆从,暴虐地戕害平民等罪走,表明伐商纣的主意,乃代天走罚,宣布战法和纪律请求,激励兵士,勇猛勇敢作战,周武王派尚父亲统百名精锐勇士“致师”,发首挑衅,接着指挥戎车三百乘、虎贲三千人,武士四万五千乘势驰逐冲击。纣师虽多,皆无斗志,而且“前徒倒戈”,即前线的士卒调转枪头指向商军,给武王开路。武王见此情景,指挥全军奋勇冲杀,效果商纣王的十几万大军,当天就崩畔瓦解。纣王见大势已去,连夜仓皇逃脱,与妃子妲己一首在鹿台投火自焚,至此,富商王朝宣告死灭。

牧野之战因而能大获全胜,多亏姜尚英明的结构指挥。在作战时机的把握上,选择在纣王麻痹懈弛、多叛亲离之时;在力量的结构上,以“吊民挞伐”为号召,说相符诸侯共同伐商;在作战指挥上,最先以兵车、猛士从正面睁开突击,尔后以武士睁开凶猛冲杀,一举打乱了商军的阵势,夺取了搏斗的胜利。

周朝建国之后,姜尚因灭商有功,被封于齐,都城营丘(今日临淄市临淄北)。姜尚东走到本身的封地去,路上每宿必留,走得很慢。有人对他说:“吾听说过,时机可贵,而易于失踪,行为一个宾客,安于路边旅店中的享笑,恐怕不象到本身封地上任的样子。”太公听了,夜里穿首衣服马上前走,天亮时到达营丘,恰好遇到莱国的人来与他争取营丘。

姜尚在齐国政局稳定后,又最先改革政治制度。他顺答当地的习惯,浅易周朝的繁文缛节。大力发展商业,让平民享福鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多,齐国成为那时的富国之一。在周成王时,管叔、蔡叔反水,淮河流域的幼批民族也趁机叛乱,周王下令给姜尚说:“东到大海,西到黄河,南到穆岭,北到无棣,不论是侯王照样伯男,若不按照,你都有权力慑服他们。”从此,齐国成为大国,疆域日好汜博,使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最后被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒,但葬地约略。

相传,兵书《六韬》为姜尚所作,后人考证,系战国时人依托于他的作品。但从现存的内容看,基本上逆映的是姜尚的军原形践运动和他的韬略思维。司马迁在《史记·齐太公世家》中指出:“后世之言兵及周之阴权,皆宗太公为本谋。”由此看来,姜尚实为中国谋略家的开山鼻祖。

(本篇完)

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